Как делают антисемитом Андрей Кураев




НазваниеКак делают антисемитом Андрей Кураев
страница28/36
Дата конвертации23.02.2013
Размер0.57 Mb.
ТипТексты
1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   ...   36

Примечания

[1]

Моя вина в этом, наверно, тоже есть. Один из читателей первого издания об этом сказал так: "Отец Андрей – замечательный парадоксалист, его книги созданы для того, чтобы шокировать и восхищать, но никак не вызывают однозначную реакцию. Кураев является прекрасным катализатором, который быстро и четко определяет позицию читателя, но, кажется не способен изменить ее ни в одном из случаев, когда позиция эта более или менее оформилась до той минуты в которую человек впервые взял в руки книгу" (Константин Ларский. Cионизм и антисемитизм для интеллигенции, или размышление о том, как надо правильно дразнить гусей.http://www.carlson.nm.ru/sion.htm)
[2]

Аксельрод А, Кричевский Л., Лихачев В. Антисемитизм и ксенофобия в Российской Федерации"информационно-аналитический бюллетень выпуск 4. июль 2000 http://www.sem40.ru/adl/bull4.shtml
[3]

Более мягкий вариант: "…юдофобия представителей русской православной церкви как ее неофициальное, но достаточно сильное течение. Его выражает не один диакон АндрейКураев, призывавший в "Правде" (!) всех верующих голосовать на президентских выборах 1996 года за… коммуниста Геннадия Зюганова" (Оскоцкий В. Крапленый козырь кровавого навета // Резник С. Растление ненавистью. Кровавый навет в России. Москва-Иерусалим, 2001, с. 13; Републикация того же текста, но под иным именем – Ирина Любавина. Крапленая карта кровавого навета // Международная еврейская газета. М., 12.04.2001).
Чушь полная. Никогда я не публиковался в "Правде". И уже тем более никогда не призывал голосовать за товарища Зюганова.
[4]

"Я прошу прощения за любые действия, совершенные православными верующими против евреев. Ненависть приносит радость человеку, разрушительную, леденящую радость. Мы должны заменить ее чем-то более гуманным. Борьба против антисемитизма – это не деструктивная задача, это борьба за создание особо целостного мира человека. Слишком легко использовать ксенофобные, националистические процессы, придав им религиозный оттенок. И поэтому я хотел бы предупредить, что Православной церкви хотя и противен антисемитизм, но уничтожить его в один день невозможно. Это должен быть многолетний труд по перевоспитанию людей – процесс изменения души человека… ".
[5]

Правда, поразил он султана не добро-примирительными словами о братстве христианства и ислама, а, напротив, твердой решимостью умереть ради Христа и нестяжательностью.
[6]

"Перед моими глазами всегда стоит подвиг св. Тихона Задонского, когда он на удар атеиста пал перед ним на колени и сказал: прости меня, что я довел тебя до такого ожесточения… Да, я виноват и, как русский, первый говорю, что виноват и перед евреями, простите нас" (свящ. Димитрий Дудко. Поставленный и нерешенный вопрос. Выбор. N.7. М.1989, с.14).
[7]

Наталья Холмогорова горько и верно сказала в интернет-дискуссии: "Англичане во времена Дизраэли находились на вершине своего могущества. Они были сильны, непобедимы и безмерно горды собой. Им было некого и нечего бояться. А мы сейчас не то что не на вершине – мы, в сущности, на грани исчезновения. Тяжелобольные и умирающие, как правило, не склонны к великодушию и пониманию. Печально, но факт. И человек, которого пинают, толкают и кусают со всех сторон, естественным образом озлобляется, становится недоверчивым и подозрительным, и уже в любом, кто подходит близко, начинает видеть потенциального обидчика. Это все, конечно, не добродетели. Но, прежде чем читать мораль утопающему, помогите ему выбраться из полыньи. Или хотя бы не мешайте" (http://www.kuraev.ru/forum/view.php?subj=39495&order=&pg=15).
[8]

св. Феофан Затворник. Собрание писем. Вып. 7. – М., 1994, с.147. Письмо от июня 1881.
[9]

Нежный А. С приветом от Клары. Дьякон Андрей Кураев как создатель антисемитских мифов” // Ex-libris. Приложение к “Независимой газете”. 27.5.1999.
[10]

См. Аристов С. Хамелеон // Русь Православная. Спб., 1999. №2 (20). Не сбылось предположение кочетковца Д. Матвеева о том, что “Русский вестник” после выхода этой книги прекратит нападки на меня: “Один момент для выбора у о. Андрея недавно был. Летом минувшего года на него вдруг ополчилась газета "Русский Вестник" – газета, раскручиваемая некоторыми из наших изоляционистов в качестве православного издания, а на деле явно нецерковная, настолько нецерковная, что не смогла оценить заслуг отца диакона по богословскому обеспечению партии, к которой сама принадлежит. В его писаниях редакции "Русского Вестника" почудился ненавистный "либерализм" (для публики с подобными взглядами вообще характерна аллергия на умных людей и складную речь), и в газете возник безграмотный пасквиль под названием "Против ереси диакона Андрея (Кураева)". Но вскоре буря стихла, а потом вышла книга "Как делают антисемитом". Не без грусти предполагаю, что теперь в отношениях с "Русским Вестником" у о. Андрея проблема исчерпана” (Матвеев Д. О том, как апологеты становятся антисемитами” http://www.chat.ru/~uspenie/okuraeve.htm ).
Повода грустить нет: и после выхода обсуждаемой книги “Русский вестник” многажды зачислял меня во враги Православия (см., например, 1998 №№ 8 – 9 и 12 – 13; 2005, № 6 и 16).
[11]

Капустин М. Поиски жертвы. Россия и евреи // Независимая газета. 9.12.94.
[12]

Энциклопедический словарь. Т. XXVIII-а. Издание Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона. – СПб., 1900, с. 149.
[13]

Бунин И. А. Окаянные дни. Тула, 1992, с. 64.
[14]

Левинсон Л. Несколько замечаний о торжествующей идеологии // Экпресс-хроника. 26 мая 1995.
[15]

Плющ Л. Новое яблоко раздора // Независимая газета 13.6.91
[16]

Нежный А. Завещание доктора Гааза // Литературная газета. 28.6. 2000.
[17]

Кротов Я. // Христианство в России. №3, 1995, с. 31
[18]

Максим Гаврилов. Красивое слово опаснее дурака // Итоги. 6.4.1999. "Максим Гаврилов" – псевдоним Якова Кротова.
[19]

Агада. Сказания, притчи, изречения Талмуда и мидрашей. М., 1993, с. 39.
[20]

Майбурд Е. Ловцы человеков сетями лжи // Независимая газета. 23.9.93
[21]

Лев Левинсон. На Святой Руси секса нет. // Экспресс-хроника. 18.10.1997
[22]

Новикова М. Маргиналы. // Новый мир. №1, 1993, с. 231.
[23]

Даймонт М. Евреи, Бог и история. – М., 1994, с. 186
[24]

Якубов Б. Шикун А. Маловатый М. Послание к "Евреям за Иисуса" // Кто отменил законы Бога? Редактор и составитель Якубов Б. – М., 1997, с. 126.
[25]

М. Стейнберг. Основы иудаизма. б.м.б.г. с. 124.
[26]

На моем форуме опубликовали выдержку из релиза об очередной редколлегии газеты "Комсомольская правда", который выходит после каждого заседания и адресуется редакторам региональных вкладок, а также собственным корреспондентам издания на местах: "Утреннее заседание редколлегии от 10 июля 2000 года… Наказаны:… Ульяна Скойбеда, которая проиграла два судебных процесса, не представив никаких доказательств на свои материалы о "голубых" священниках. Ей объявлен выговор и наложен крупный денежный штраф (25 процентов месячного заработка)…" ( www.kuraev.ru:8101/gb/view.php3?subj=4345 ). Интересно, что до публикации редакция не интересовалась подтверждением тех мерзостей, что собиралась излить на Православную Церковь. И дело не в числе евреев в редакции КП, а в том, что такой стиль разговора на церковную тематику стал считаться вполне допустимым.
[27]

"Крест Иисусов сложен из вражды иудеев и буйства язычников" – митр. Филарет (Дроздов). Слово в Великий Пяток // Слова и речи. Т.1. с. 94.
Ср.: ""И жил Павел целых два года на своем иждивении и принимал всех, приходивших к нему, проповедуя Царствие Божие и уча о Господе Иисусе Христе со всяким дерзновением невозбранно" (Деян. 28, 30-31). Такими словами кончает св. Лука свои "Деяния апостолов". Этот тон доверия, ожидания всего хорошего от римской языческой власти звучит в Новом Завете почти повсюду: врагами и гонителями христианства являются не столько язычники, сколько одебелевшие сердцем иудеи (Мф. 24,9)… В угоду иудеям царь Arриппа казнит ап. Иакова и заключает в темницу Петра. Они влекут ап. Павла на языческое судилище, а судилища это многократно, в лице Галлиона, Феликса, Лисия, Феста и, наконец самого Кесаря, эаявляет: „этого человека можно бы освободить" (Деян. 26, 3-2). Первые процессы в Риме по обвинению в „чужестранном суеверии" (христианстве) кончаются счастливо: обвиненную (Помпонию Грецину) при императоре Клавдии передали семейному суду ее мужа и тот оправдал ее. Страшная травля на римских христиан при Hepoне в 64 г. объясняется совсем особыми причинами, не последней из которых были наговоры тех же иудеев; им было необходимо ослабить христиан повсеместно в империи, чтобы подготовить успех задуманнаго восстания, о котором христиане ничего не хотели слышать" (Мелиоранский Б. М. Из лекций по истории и вероучению Древней христианской Церкви (I-VIII в.). Вып. 1. Спб., 1910, сс. 49-50).
[28]

Карташев А. Вселенские соборы. М.,. 1994. с.394.
[29]

см. Цукерман К. Русь, Византия и Хазария в середине Х века: проблемы хронологии. // Славяне и их соседи. Вып. 6. Греческий и славянский мир в средние века и раннее новое время. – М., 1996, с. 70.
[30]

Ксендз Михал Чайковский. Грех антисемитизма // Русская идея и евреи. Роковой Спор. Христианство. Антисемитизм. Национализм. Сборник статей. – М., 1994, с. 135.
[31]

"Открытие синагоги было воспринято как высочайшее проявление демократии и готовности страны идти новым путем" (Т. Голенпольский, член президиума Российского Еврейского Конгресса // Русская мысль. 16.9.1998.
[32]

В Новосибирске заголовок пасхального материала в номере местной газеты, вышедшей на Православную Пасху, гласил: "После встречи на Пасху с Марией Магдалиной у старого распутника императора Тиберия покраснело даже яйцо" (Новая Сибирь. 28 апреля 2000 г.) Комсомольцы шутят? Но в этом же номере статья Владимира Полеванова с искренне тревожным сообщением: “В дни праздника Песах, одного из важнейших праздников иудаизма, стройка синагоги в Новосибирске оказалась под угрозой консервации”.
[33]

Максим Соколов. К звездам с "Известиями" // Известия. 3.6.2000.
[34]

"В случае, если руководитель или член руководящего органа общественного или религиозного объединения либо иной организации делает публичное заявление, призывающее к осуществлению экстремистской деятельности, без указания на то, что это его личное мнение, соответствующие общественное или религиозное объединение либо иная организация обязаны в течение пяти дней со дня, когда указанное заявление было сделано, публично заявить о своем несогласии с высказываниями или действиями такого лица. Если соответствующие общественное или религиозное объединение либо иная организация такого публичного заявления не сделает, это может рассматриваться как факт, свидетельствующий о наличии в их деятельности признаков экстремизма" (ст.15).
[35]

Ройтман И. Современные вариации // Лехаим. Июль-август 1998, № 7 (75), М., сс. 24-25.
[36]

Яков Кротов не согласен: "А чего ж тут невероятного? Да, на пустом месте, лишь от собственной злобности и комплексов" (http://www.krotov.org/library/from_1/0014.html).
[37]

Еврейская национально-культурная автономии Свердловской области пробовала натравить на меня прокуратуру Свердловской области (обращение от 11.07.2001). Однако в письме из прокуратуры г. Екатеринбурга (№ 48 пр-01 от 27.08.2001) эта автономия уведомлялась об отказе в возбуждении уголовного дела на основании ст.5 п.2, ст. 113 УПК РСФСР – в связи с отсутствием состава преступления. В декабре 2001 г. была сделана вторая попытка – но и на этот раз судебного продолжения не было. Реакция еврейской прессы: "Из-за публикации "Православной газетой" работы диакона Андрея Кураева о 8-ом марта Россию грозятся не принять в ВТО. На международном уровне решение “екатеринбургских прокуроров” грозит России обвинениями в продолжении политики государственного антисемитизма и, соответственно, новыми “джексонами” и “вениками”. В начале 2002 года складываются все предпосылки к тому, чтобы США, наконец-то, признали российскую экономику рыночной, а заодно отменили обидную и вредную поправку Джексона-Веника, принятую по отношению к СССР в сфере торговли ещё в 1974 году в наказание за препятствия, чинимые на пути свободы эмиграции. Но… Не исключено, что отмена поправки Джексона-Веника, которая будет в очередной раз обсуждаться в конгрессе, опять может быть отложена. Процесс присоединения России к ВТО, и без того сложный, грозит застопориться ещё больше. За “судьбы родины” становится страшно: как отреагирует Запад (отношения с которым в последнее время вроде бы идут в гору), получив очередное подтверждение тому, что государственный антисемитизм в России “ жил, жив и будет жить”? Ведь Запад чутко следит за демократией, свободой слова и совести и соблюдением законов в границах своего могучего соседа, и всегда готов ударить по самому больному месту: торгово-экономическим интересам российского государства”, – указал заявил в беседе с журналистом Sem40 исполнительный директор московского офиса Антидиффамационной лиги Александр Аксельрод. “Екатеринбургские прокуроры” вряд ли осознавали все последствия своего недальновидного шага для родного государства. (В изложении по материалам Ксении Шайкиной 11.03.2002 и 14.03.2002 на Центральном еврейском интернет-ресурсе “Sem40.ru”http://www.sem40.ru/anti/a112.shtml ;http://www.sem40.ru/anti/a113.shtml
[38]

"Во время трагедии в Чечне я шесть или семь раз обращался с призывами и воззваниями. Причем один раз вместе с муфтием Чечни. Мы сказали, что не рассматриваем чеченский конфликт как религиозный и что необходимо прекратить кровопролитие… Средства массовой информации замалчивали это – ни одно из моих обращений и заявлений не было опубликовано в связи с чеченской трагедией" (Патриарх Алексий. У меня не было соблазна пойти по иному пути // Независимая Газета. 18.2.1999).
[39]

В 1908 г. в Москву из одной бедной (действительно бедной) епархии послали диакона собирать пожертвования в переходах московского метро. Как-то поздно вечером на него напал некий странный человек, вытребовал, угрожая бритвой, у него все собранные диаконом деньги. Более того – начал измываться над человеком, который заведомо не имел права защищать себя. Несколько раз полоснул бритвой по лицу и по рукам. Диакон (молодой и крепкий) все же не выдержал и ударил садиста. Когда тот пришел в себя, промолвил: "Спасибо тебе за то, что ты меня ударил. А то я ведь собирался убить тебя. А так ты хоть от греха меня удержал".
[40]

"Лжедмитрий 2 (тушинский вор) был евреем. За упоминание этого факта Р. Скрынникова обвинили в антисемитизме" (Шишкин И.С. Итоги скандала // Русский вестник №1-2,1999). ""Поверит ли потомство? – восклицал историк Устрялов. – Несколько сот тысяч россиян с боярами, с князьями предались жиду – вору Тушинскому" (предисловие к летописи Бэра. СПб, 1831). В качестве удивленного потомка я счел необходимым проверить утверждение Устрялова и заглянуть в исторические документы. Оказалось, что этой же версии придерживаются, по крайней мере, четыре источника: "Записки" маршала Мартына Стадницкого, "Записки" Самуила Маскевича, "История короля Владислава" Кобержицкого и послание царя Михаила Федоровича Романова принцу Морицу Оранскому. Нет сомненья, что об этой черте личности Лжедмитрия знали многие русские люди еще сто лет назад. Пушкин, например, пишет об этом совершенно определенно: "После того как она (Марина. – И.С) вкусила царской власти, поглядите, как, опьяненная химерой, отдается она одному авантюристу за другим, деля то извращенное ложе еврея, то палатку казака, всегда готовая отдаться каждому, кто может подарить ей слабую надежду на трон, который уже не существует" ("Наброски предисловия к "Борису Годунову""). Если этим казаком мог быть только Заруцкий, то евреем, обещавшим Марине слабую надежду на трон, никто другой, кроме Лжедмитрия, быть не мог… Тушинец был человеком очень религиозным именно в иудейском смысле. Самуил Маскевич пишет, что после смерти самозванца среди его вещей нашли ящики с книгами на древнееврейском языке. По свидетельству Мартына Стадницкого, который долгое время находился в тушинском лагере, самозванец "в самых опасностях воинских читал Талмуд и раввинские книги"" (Илья Сельвинский. Еврейство Лжедмитрия – краска или идея? // Русский еврей 2001, № 1-2 (17)).
[41]

Будницкий О. В. "Еврейский вопрос" в эмигрантской публицистике 1920-1930-х // Евреи и русская революция. Материалы и исследования. М., – Иерусалим, 1999, с. 370-371.
[42]

Маклаков В. Письмо В. Шульгину // Евреи и русская революция. Материалы и исследования. М., – Иерусалим, 1999, с. 417.
[43]

Дудаков С. История одного мифа. М., 1993, с. 69.
[44]

Семанов С. Россия и русская литературная классика в оценках советско-евроейского путейца // Наш современниик 2005, № 4.
[45]

Кара-Мурза С. Евреи, диссиденты и еврокоммунизм. М., 2002, с. 53.
[46]

Бабасян Н. Интеллектуальные погромщики. // Известия 17 янв 2003.
[47]

Шушарин Д. Без текста, или По плодам. // Сегодня. 18.10.96. "Лосев – мистик-антисемит" (Ефим Курганов. Нельзя отказаться от Лосева и остановиться на полпути // Русский еврей. М., 1999, № 1(10)). Возмущение цензоров вызвала публикация: "Так истязуется и распинается истина…". А. Ф. Лосев в рецензиях ОГПУ // Источник. Вестник архива Президента Российской Федерации. 1996, № 4. Мне, кстати, именно этот текст Лосева (действительно антисемитский) также неприятен. Но видеть в одной страничке повод для того, что вычеркивать все огромное наследие Лосева из пространства культуры все же странно.
[48]

"Флоренский – один из самых выдающихся мистиков-антисемитов" (Ефим Курганов. Нельзя отказаться от Лосева и остановиться на полпути // Русский еврей. М., 1999, № 1(10)). "Приведенный фрагмент фактически представляет собой законченный национал-расистский этюд…. Введение терминов четверть-евреи, пятая-евреи и т.д., выявление долей еврейской крови, незаметно разжижающих национальную самобытность самых различных народов, – все это вынуждает признать, что отец Павел, при всех своих разностороннейших дарованиях, при всем своем энциклопедизме, оказывается прямым предтечей фашизма" (Ефим Курганов. Павел Флоренский и евреи // Русский еврей. М., 1999, № 2(11). с. 24). Осталось только доказать, что Розенберг и Гитлер читали Флоренского…
[49]

"Бешеный антисемит Блок…" (Ефим Курганов. Нельзя отказаться от Лосева и остановиться на полпути // Русский еврей. М., 1999, № 1(10)). А и правильно – ведь чего себе позволял в своих записных книжках: "Опять мне больно все, что касается Мейерхольдии, мне неудержимо нравится "здоровый реализм", Станиславский и Музыкальная драма. Все, что получаю от театра, я получаю оттуда, а в Мейерхольдии – тужусь и вяну. Почему они-то меня любят?" (Блок А. Записные книжки. М., 1965, с. 209. 21.2.1914). "Это – проклятое, кадетское, европейское, еврейское "ничего нет и не будет" – лейтмотив "Речи" и Милюкова. Умные бескрылые люди" (Блок А. Записные книжки. М., 1965, с. 342. 22.5.1917).
[50]

По современным меркам политкорректности "пилатовы главы" очень нецензурны. Ведь в них вина за распятие Иешуа возлагается на иудейский Синедрион. Пилат говорит иудейскому первосвященнику: "Вспомнишь ты тогда спасенного Вар-раввана и пожалеешь, что послал на смерть философа с его мирною проповедью!". В такого рода сюжетных поворотах сегодня принято видеть проповедь антисемитизма – за что и досталось фильму Мэла Гибсона "Страсти Христовы". Так что нельзя исключить вероятности того, что скоро книга Булгакова вновь окажется под запретом. А в своих личных записях он прямо высказывался так, как "воспитанные люди" не говорят: о литературной среде 20 годов, например – "затхлая, советская, рабская рвань с густой примесью евреев" (запись в дневнике от 28 декабря 1924 г.).
[51]

sandmel s. anti-sеmitism in the New Testament? Philadelphia. 1978. p.73. Цит. по: Джонс Г. Л. Обличительные слова. Новозаветные тексты, затрудняющие иудео-христианский диалог. Спб., 1997, с. 38.
[52]

best e. a. commentary on 1 and 2 Thessalonians 2:14 and 15 // New Testament Studies. № 35. 1989. P. 298; Цит. по: Джонс Г. Л. Обличительные слова. Новозаветные тексты, затрудняющие иудео-христианский диалог. Спб., 1997, с. 36.
[53]

Джонс Г. Л. Обличительные слова. Новозаветные тексты, затрудняющие иудео-христианский диалог. Спб., 1997, с. 20.
[54]

Джонс Г. Л. Обличительные слова. Новозаветные тексты, затрудняющие иудео-христианский диалог. Спб., 1997, с. 13
[55]
1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   ...   36

Похожие:

Как делают антисемитом Андрей Кураев iconКак делают антисемитом Андрей Кураев
Автор этой книги считает, что антисемитизм – это болезнь. Но для лечения болезни надо знать ее происхождение. Ведь иногда болезненное...

Как делают антисемитом Андрей Кураев iconДиакон Андрей Кураев охотничий азарт вместо богословия

Как делают антисемитом Андрей Кураев iconДиакон Андрей Кураев Ответы молодым
В одном случае господствующее течение антиправославное, в другом – антимолодежное

Как делают антисемитом Андрей Кураев icon11. Сайентология. Ответы на вопросы (Екатеринбург, 2007)
Почему люди уходят в секты? (диакон Андрей Кураев и А. Л. Дворкин, Екатеринбург, 1995)

Как делают антисемитом Андрей Кураев iconДиакон Андрей Кураев Как относиться к исламу после Беслана?
Арабское слово «ислам» означает «мир». И, тем не менее, во имя религии, носящей столь достойное имя, совершаются самые мерзкие убийства....

Как делают антисемитом Андрей Кураев iconО нашем поражении Кураев Андрей, диакон Почему у истории есть конец?
Откр. 13 Евангелие обещает, что врата ада не смогут одолеть Церковь, что Церковь непобедима. Но “непобедимое” не означает обязательно...

Как делают антисемитом Андрей Кураев iconIii турнир Академии мвд республики Беларусь "Щит и Меч 2007" (Минск)
Вся их жизнь это. Утром, по прохладе, они делают это с рыбой. После полудня взбираются на кокосовые пальмы и делают это с орехами....

Как делают антисемитом Андрей Кураев iconКак из нас делают дураков
Мир усложнился донельзя. Лохотрон на улице детские шалости. Из нас не просто делают дураков. Из нас делают дураков, активно производящих...

Как делают антисемитом Андрей Кураев iconПравославие и современность. Электронная библиотека. Диакон Андрей Кураев
Салтычиха была арестована, судима, сослана? Выродком она была, а отнюдь не "национальным символом". Как верно вскрикнул однажды Бунин:...

Как делают антисемитом Андрей Кураев iconАндрей Кураев Церковь в мире людей
Церкви. Ничего плохого я не вижу и в том, когда церковная дискуссия выливается на страницы светской прессы. Это означает лишь то,...

Разместите кнопку на своём сайте:
txt.rushkolnik.ru



База данных защищена авторским правом ©txt.rushkolnik.ru 2012
обратиться к администрации
txt.rushkolnik.ru
Главная страница