Суфийское послание о духовной свободе




НазваниеСуфийское послание о духовной свободе
страница5/28
Дата конвертации26.07.2013
Размер0.51 Mb.
ТипРеферат
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   28
ГЛАВА ПЯТАЯ


РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ


Думать о развитии личности так же важно, как думать о духовности. Поэт из Дельф говорит:


“Создал ли Бог человека для того,


чтобы возносить молитвы –


но множество ангелов это делают.


Человек был создан, чтобы стать человеком”.


Многие спрашивают: “Разве природа не более велика, нежели искусство?” Я скажу: “Искусство венчает природу”. Некто сказал мне с гордостью: “Родители растили меня, как растение”. Я ответил: “Очень жаль”. Когда люди говорят, что оставляют своим детям самим выбрать тот путь, который им понравится, это означает, что тогда как они сами живут в мире, представляющем собой искусство, они не дают своим детям того обучения в искусстве, которое необходимо для того, чтобы жить в этом мире. Говоря это, я не имею в виду, что человек не должен быть естественным. Я имею в виду, что человек должен развиваться естественно, если человек останется неразвитым, он многое потеряет. Даже если человек будет духовным, а его личность не будет развита, человеку будет недоставать очень многого в жизни. Личность должна быть развита. В наши дни родители очень мало думают об этом. Они думают, что это старомодные идеи, что следовать новой моде значит пренебрегать всеми этими вещами. Но говорю, что это вовсе не мода. Мода состоит в том, чтобы думать об этом – не модно не думать об этом.


Индивидуальность – это одно, а личность – другое. Душа рождается как индивидуум, но не имея личности. Личность строится после рождения. Что приносит рождение, так это руки, ноги, лицо, но не личность. Личность строится здесь, на земле. Очень часто люди выбирают путь аскета, когда хотят уйти от мира. Поскольку они не заботятся о человеке – о себе – они держатся отстраненно от толпы, им позволено быть такими, какими они хотят быть: если им нравится быть подобными дереву или растению, или скале, то они могут быть таковыми. Но когда дело доходит до личности, то это нечто совсем иное. Вы либо воспитаны, либо нет, вы либо имеете идеал, либо нет, имеете принципы или не имеете их, будь это условность или нет. Все эти вещи имеются или их нет.


Манеры, условности, принципы, идеал – все это имеет свою ценность в жизни, и человек, который собирается жить в миру, не имея о них представления, уподобляется дикой лошади, бегающей по городу: она носится туда-сюда, пугая всех и нанося ущерб. Вот что такое необученная личность, и что собой представляет настоящая культура – это умение властвовать над личностью – это не математика, не история или грамматика. Все эти разные предметы являются практическим обучением, настоящее обучение состоит в том, чтобы развить личность. Если вы бизнесмен, специалист в каком-то деле, промышленник или политик – чем бы вы ни занимались в жизни, вам придется, от вас ожидается, что вы будете обладать личностью в каждом деле. Именно личность продавца продает, это касается не всегда товаров. Именно личность доктора исцеляет и лечит человека гораздо быстрее, чем могут вылечить его лекарства.


Есть четыре разные степени эволюции, соответствующие четырем типам личности. Человек либо рождается в одной из этих степеней, либо развивается через нее. Первая степень, в которой человек груб и неотесан, безрассуден и плохо воспитан, называется на Востоке аммара. Плохое воспитание связано со злосчастной судьбой. Всегда там, где имеет место безрассудство, оно влечет за собой неудачу, где присутствует слепота, эти всегда беда. Вот какова первая степень личности.


При несколько большей эволюции наступает вдумчивая забота, цивилизованные манеры, утонченность, разборчивость в действии. Когда человек развивается до третьей степени, он идет еще дальше. Он не только глубокомыслен, но и симпатичен, не только заботлив, но и добр, у него не просто цивилизованные манеры, ему присуща природная вежливость, он не только утончен, но добросердечен. И как только человек развивается еще дальше, у него обнаруживается еще большее очарование личности. Это умиротворенность, спокойствие, доброта, мягкость, терпимость, прощение, понимание всего живого. Когда эта четвертая личность развита, человек имеет право вступать на духовный путь. Прежде этого у него нет права на это.


Сегодняшнее мышление, современное мышление, признающее неверное равенство, отметает идеал лучшей личности. То уважение и оценка, с которыми относились раньше к высшей личности, теперь отнято сумасшествием равенства. Если человек не имеет более перед собой идеала, к которому стремиться, то у него отсутствуют средства для прогрессирования. Когда каждый думает: “Я доволен тем, что я есть. Я зарабатываю столько-то денег каждый день, разве этого не достаточно?” – то все вполне удовлетворены, не к чему стремиться. Кроме этого, есть одна старая мысль* [мысль об идеале лучшей личности], которая сохранялась людьми древних времен, несмотря на все их ошибки и заблуждения.


Есть одна история про дервиша – свободомыслящего человека, который бродит по миру, взирая на него с духовной точки зрения, но не признанный. Он может быть нищим или путешественником, незначительный и все же великий сердцем. Этот дервиш стоял однажды посреди улицы, а на той улице показалась процессия короля. Сначала появились пажи, бежавшие впереди процессии. Они толкнули его и сказали: “Разве не видишь? Король идет! Прочь с дороги!” Дервиш улыбнулся и сказал: “Вот почему”. Он вышел и встал на то же место. И вот к нему подъехали всадники, телохранители. Они сказали: “Уходи прочь, процессия идет!” Дервиш улыбнулся и сказал: “Вот почему”. Следом за ними подъехали придворные вельможи и увидели дервиша, стоявшего все на том же месте. Вместо того, чтобы сказать дервишу, чтобы он убирался прочь, они направили лошадей немного в сторону, а дервиш сказал: “Вот почему”. А потом подъехал и король. Когда король увидел дервиша, стоявшего там, где он стоял, он приветствовал его, а дервиш сказал в ответ: “Вот почему”. Один умный молодой человек спросил тогда дервиша: “Что все это значит?” И дервиш сказал ему: “Вы видите: вот почему он то, что он есть”.


Этот идеал мы вычеркнули из наших умов. Где же демократия? Благородство приветствовать дервиша – вот демократия. Но, когда человек, который еще не развит, тянет более развитого вниз, на свой уровень – это неправильная демократия, это есть путь вниз, вместо пути вверх. Если недостаток воспитания и безрассудство могут быть демократией, то это отбирает ее истинный идеал и подлинный дух. Демократия есть результат аристократии. Когда дух аристократии достаточно развит, она становится демократией. Тогда человек думает: “Я могу быть равным любому человеку в мире, никто не ниже меня”. Но если он говорит: “Никто не выше меня” – то это не демократия.


Расскажу вам о демократическом религиозном чувстве, которое присутствует вблизи Индии, в Бирме. Люди Бирмы – буддисты замечательного типа. Здесь можно найти ту расу, которая в течение многих столетий верит, что нет религии, низшей по отношению к их религии. Представьте себе такое! Каждый сегодня, кто исповедует какую-либо религию, смотрит на другую сверху вниз, но эти люди говорят: “Какая бы религия ни была: христианская, мусульманская или иудейская – ни одна из них не хуже нашей. А может быть она лучше”. Каждый человек в той стране верит в это, даже в наши дни они в это верят. Вот это демократия. Но когда человек говорит: “Никто не лучше меня” – это не демократия. Это путь вниз, потому что это значит закрыть глаза на то, что есть более великого, высокого и лучшего. Если человек не может оценить, не может видеть этого, человек не сможет подняться до этого. Мы можем подняться лишь до того, что мы ценим, до того, к чему стремимся.


Если бы мне пришлось обратиться к сегодняшнему миру по вопросу оккультной силы, психической силы, духовного сообщения, дыхательных практик, люди были бы рады слушать. Если же я говорю простые вещи, как эти, для них это ничто. Но положим, кто-то не развил личность, что тогда происходит с его духовностью? Прежде всего, человек должен быть личностью, а потом уже духовным. Если человек не является личностью, какой смысл быть духовным? Это подобному тому, чтобы идти назад вместо того, чтобы идти вперед. Человек рожден, чтобы достигнуть цели своей жизни. Он создан быть человеком, доказать, что он человеческое существо, кто-то, на кого можно положиться, чье слово может обладать авторитетом, кто пользуется мышлением и соображением, кому вы можете доверить свою тайну, кто ни при каких условиях не унизит себя, кто расстанется с жизнью скорее, чем сделает свою жизнь жалкой, кто не обманет и не проведет никого, кто никогда не возьмет обратно свое слово, кто доведет до конца все предпринятое им. Все эти качества делают человека человеческим существом.


Сегодня наши обстоятельства таковы, что мы не можем верить человеку на слово, нам приходится полагаться на контракт. Почему мы оказались в таких обстоятельствах? Потому что мы не эволюционируем к тому идеалу, который имели древние, тому великому идеалу личности. Мы не можем доверять друг другу лично, нации не могут доверять друг другу, потому что люди живут лишь для того, чтобы жить изо дня в день, стремиться и работать за кусок хлеба, и это все. Но разве это все? Заработать себе на кусок хлеба? Тогда мы ничем не лучше собак и кошек, зверей в лесу – и они кажутся лучше, чем мы. Богатые и бедные, все никуда не годятся. В каждом роде занятий: в бизнесе и политике – нет ничего, кроме конкуренции между индивидуумами, нациями, партиями и сообществами. Мы сделали нашу жизнь жалкой.


Для чего мы здесь находимся? Если мы были бы рождены здесь только для того, чтобы медитировать и быть духовными, тогда нам лучше было бы жить в лесу или в горных пещерах, не было бы надобности жить в миру. Если нам нужно было бы жить подобно животным – а именно это и происходит, вообще говоря, с мирскими людьми сегодня – мы ничего бы не добились, кроме конкуренции и крушения нашей жизни. Поэтому первой необходимостью для тех, кто ищет истину, является развитие духа личности. Мне вспоминается цитата: “Если у человека есть золото и если у него есть драгоценные камни – это все ничто. Если личность человека не имеет ценности – ничто не имеет ценности”. Личность может быть более ценной, чем богатство. Как странно, что сейчас при таком большом населении мира столь мало личностей. Это напоминает мне о том греческом философе, который ходил как-то с фонарем при дневном свете. Когда люди спрашивали его, что он ищет, он отвечал: “Ищу человека”.


Причина этого в том, что вопросом развития личности пренебрегали, а не в том, что человек не способен ее развить. Он более способен развить ее, чем когда-либо прежде, поскольку ему пришлось столько страдать. Жизнь сегодня чрезвычайно болезненная жизнь: она сокрушает и перемалывает его – она делает его лучшим человеком. Если он осмыслит ее, он получит благо от этого и станет лучше. В древние времена люди проходили через разные страдания, испытания и проверки. Сегодня нам нет необходимости делать это. У нас другие испытания сегодня, нам не нужно их искать. Если бы мы только знали, как можно получить через них благо! Если мы не знаем, тогда наши страдания потеряны. Сегодня используется каждая шкурка, каждая косточка, каждый коготь любого животного, а мы не можем воспользоваться собственным жизненным опытом, который более ценен, чем что угодно другое. Если люди услышат о нефтяной скважине, о золотой жиле, им это всем интересно, но не интересно это золотое и серебряное месторождение, это месторождение драгоценных камней и бриллиантов, разработкой которой можно добиться всего. О том, что наиболее ценно, люди не думают!


И тем не менее, великие гуру и учителя всех времен особый акцент ставили на этом одном предмете: что для тех, кто хочет искать истину, величайшей необходимостью является направить мысли и ум свой на развитие личности.


Вопрос: Что это за силы в природе, которые вызывают отличие одной личности от другой?


Ответ: Закон разнообразия исходит из природы проявления: каждое течение, выбирающее иное русло, становится иным и проявляется иным образом.


Разница также вызвана временем и пространством: каждая личность иная из-за времени и пространства. Человек, рожденный в один год, будет иной, нежели человек, рожденный в другой год, человек, рожденный в один месяц, в какой-то день, будет отличаться от человека, рожденного в другой месяц или в другой день. И так каждое мгновение, каждое расстояние вносит различие, их дыхание также различается.


Но есть не только это, разница личностей состоит и в направлении мышления, то, в каком направлении идет мысль, делает личность отличной от другой. Также действие, мотив, выражение – все это является причиной различий между личностями.


Личность имеет все элементы: дух, и ум, и мышление, и тело – все вместе. Самоосознающий человек – это не обязательно человек, развивающий личность. Порой это порождает тенденцию к тщеславию. Человек, развивающий свою личность – это тот, кто обогащает и облагораживает себя в смысле воспитания, принципов и идеала.


Вопрос: Расскажите, пожалуйста, о бедности. К богатым относятся с насмешкой.


Ответ: К богатым не следует относится с насмешкой. Порой богатый человек беднее бедного. Потому что у него есть деньги в банке, у него обстоятельства бывают еще хуже, чем у бедного человека. Ошибаются те, кто говорят, что человек богат, потому что у него деньги в банке или потому, что у него высокое положение. Вот почему вопрос, беден человек или богат, не имеет ничего общего с личностью. Вы можете развивать личность, будучи богатым или бедным, одинаково. Кроме того, если только вы знаете секрет, бедность не отвлекает вас от духовного прогресса, не отвлекают вас и богатства, ибо все, что есть в мире, существует для вашей пользы. Если у вас это есть, тем лучше, если у вас этого нет, это еще лучше.


Вопрос: Каким образом можно обращаться с умом, телом и чувством в единстве, всеми вместе?


Ответ: Посредством медитации. Человек должен научиться медитации: как настроить тело вместе с умом и духом. Тот, кто настроит все это, естественным образом станет личностью.


Вопрос: В материальном мире нам нужно изобилие. Как этого достичь?


Ответ: Не только в материальном мире, во всех мирах происходит наше постоянное стремление. Если у нас есть десять, мы хотим сто и тысячу, и на тысяче мы не остановимся.


Но я не хочу сказать, что для того, чтобы достичь большой высоты, человек должен утратить мысль об изобилии. Вы, в конце концов, подготавливаетесь ради совершенства, будь то с открытыми глазами или с закрытыми глазами, все это стремление к совершенству. Я не понимаю, почему мы не должны желать изобилия. Только мы не должны утопить себя в нем: жить в миру, но быть вне мира.


Вопрос: Есть ли разница между уничтожением Я и развитием личности?


Ответ: Очень часто, когда я говоря: “Развивайте личность”, люди спрашивают: “А что касается уничтожения?” Но вы подвергаетесь уничтожению. Вы можете быть расточительным, когда у вас есть богатство. Вы не можете подвергнуться уничтожению, когда у вас ничего нет. Итак, когда индивидуум не является личностью, ему нечего уничтожать, должно что-то быть сначала. Если человек в своей жизни начал с самоуничтожения, он никогда не станет Я. Что ему стирать? Стирание приходит позже. Сначала он должен стать Я, настоящим Я, которое представляет собой достойное существо.


А теперь вы можете спросить: “Должны ли мы быть горды тем, что мы лучше других? Разве это не обман?” Мой ответ таков: есть много колючек, но мало цветов. Вы должны постараться стать цветком, чтобы почувствовать, что вы лучше, чем колючка, но вы должны делать это для других. Колючек много. Вы можете испытывать страдание, беды, и боли, и трудности за других. Если среди столь многих колючек вы окажетесь цветком, то это ради других. Вот в чем должна состоять идея. Идея должна быть не “я должен быть цветком, быть лучше, чем колючки”. Нет, вам следует быть такими ради других, потому что у всех колючки, но очень мало цветов. Кроме того, стать цветком – это нелегкая задача, но проще, чем что-либо другое, быть колючкой, потому что человек естественным образом рождается колючкой. Человеку предстоит стать цветком. Легко сказать: “Вы обидели меня, оскорбили меня, причинили мне беспокойство, помешали мне”, но человек ни на мгновение не задумывается, не причинил ли он вреда, не помешал ли кому-то другому. Человек об этом никогда не думает.


Вот почему для того, чтобы развивать личность, человек учится стиранию самого себя. Это уничтожение, непрерывное бессознательное уничтожение, которое превращает Я из колючки в цветок.


1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   28

Похожие:

Суфийское послание о духовной свободе icon"суфийское послание о свободе духа" пер. Андрея Балакина
Суфийское Послание о свободе духа Зная, как мало знакома широкая читающая публика с тем, что такое суфизм я считал бы необходимым...
Суфийское послание о духовной свободе iconСв. Игнатий Богоносец. Послание к Магнезийцам. VI
Национализм и универсализм в русском религиозном сознании в сборнике: На пути к свободе совести I: Религия и демократия. М., "Прогресс",...
Суфийское послание о духовной свободе icon81930 1Учение о не-свободе воли с практической стороны И. М. Сеченов
Учение о не-свободе воли с практической стороны Дело пойдет о практических последствиях учения о не-свободе воли
Суфийское послание о духовной свободе icon«Послание». Взгляд изнутри
Характерные отступления от Учения Иисуса Христа в собраниях «принявших Послание пророка Бранхама»
Суфийское послание о духовной свободе iconУслышь христианский Журнал: Послание к Римлянам Послание к Римлянам
Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие дела и сам делая то же? Рим. 2: 3
Суфийское послание о духовной свободе iconКрасноярский губернатор расспросил журналистку о свободе слова
Губернатор Красноярского края Лев Кузнецов открыл медиафорум "Енисей. Рф-2011" и проинтервьюировал журналистку о свободе слова в...
Суфийское послание о духовной свободе iconЛеонид Коф. Письма из Бэлфаста © Copyright Leonid Kof
Я надеюсь вы не обидитесь, что послание не на открытке: писать 10 открыток с одинаковым содерщанием в облом, а так можно разослать...
Суфийское послание о духовной свободе iconРассел Бертран. Искусство мыслить
Монкур Конвей, в память которого мы собрались сегодня, посвятил свою жизнь двум великим целям: свободе мысли и свободе личности....
Суфийское послание о духовной свободе iconДоклад Госдепа США о свободе вероисповедания Беларусь
Государственный департамент опубликовал свой 5-й годовой доклад о свободе вероисповедания, в котором анализируется "ситуация со свободой...
Суфийское послание о духовной свободе iconРусский народ очень ценит свободу. Притом речь идет не столько о внешних атрибутах свободы, а о настоящей свободе: духовной прежде всего. Западные же люди понимают свободу как раз больше внешне, политически
России, самое время спокойно задуматься, чем же была для России царская власть, зачем русским людям нужен был Царь
Разместите кнопку на своём сайте:
txt.rushkolnik.ru



База данных защищена авторским правом ©txt.rushkolnik.ru 2012
обратиться к администрации
txt.rushkolnik.ru
Главная страница